竹原小早川氏の居城・木村城の城下集落。本項名称は当時のものではなく、便宜的な仮称*1。青田山麓（現在の青田地区諏訪迫）の領主居館を中心に、寺社や町場、鍛治、防衛設備、家臣居館等があったとみられる。
古代の交通路
竹原本庄に北接する都宇庄（新庄）には横大道古墳群がある。同古墳群の最も西にある１号墳は６世紀後葉に築造されたと推定されている。１号墳・２号墳の立地は、竹原市の新庄地区の盆地を見下ろす位置であり、同地区には近世の山陽道が通っていた。ただし中世の山陽道は三原市本郷から東広島市高屋に抜けるルートをとっており、古代山陽道については安芸東部のルートは明確になっていない。
それでも６世紀の段階で、各地の豪族が供給機能を果たす形態で、情報伝達を目的とした陸上交通の整備が行われていたとみられている*2。山陽道沿いでは、備中のこうもり塚古墳や備後の二子塚古墳が山陽道沿いの大型横穴式石室をもつ古墳としてもっとも典型的とされ、ともに６世紀後葉の築造年代が推測されている。
駅家との関係がうかがえる場合もしばしばあり、備後の二子塚古墳が品治駅、迫山１号古墳が安那駅の近くにあり、安芸国では梅木平古墳が梨葉駅の近くにあると想定されている。これらのことから、６世紀後葉に築造された横大道１号墳は古代山陽道あるいはその前身となる陸上交通路を意識した立地であり、この地域に設置されていたと思しき都宇駅もその麓にあった可能性が指摘されている。
また横大道８号墳から出土した銅鋺は、上記のような陸上交通路を抑える古墳時代後期の有力者の副葬品だったとみられる。銅鋺は仏教儀式で使われた道具で、仏教とともに日本に伝わったという。仏教は６世紀に朝鮮半島から日本に伝わり、７世紀には法隆寺が建立されるなど興隆した。８号墳に葬られた人物は、当時としてはまだ貴重だったはずの銅鋺を入手できる有力者だった可能性がある。
都宇竹原荘と小早川氏
中世の竹原を支配した竹原小早川氏の本領は都宇竹原荘だった。同荘園は元来は京都の賀茂御祖神社（下鴨神社）の荘園であり、寛治四年（１０９０）にまず竹原荘が成立し、鎌倉初期までに竹原荘に隣接して都宇荘が成立した。このことから竹原荘は本庄、都宇庄は新庄とも呼ばれた。
鎌倉期、安芸沼田の小早川茂平は、承久の乱の功績により都宇竹原荘の地頭に補任された。仁治元年（１２４０）閏十月、賀茂社の「預所末宗」が、小早川の地頭代が百姓を「損亡」しているとして訴えており（「小早川家文書」）、領家・賀茂社と地頭・小早川氏の対立があったことが分かる。
木村城の東の末宗の谷は、上記の「預所末宗」の名に由来する。中世、この末宗の谷が荘園の政治的な中心地であったことがうかがえる。荘園の年貢は、この谷から山を越えて竹原の港に運ばれていた。
正嘉二年（１２５８）七月、小早川茂平は四男の政景に「都宇竹原両荘地頭公文検断并竹原惣荘検校職」を譲与し（「小早川家文書」）、竹原小早川氏が成立した。しかし永仁五年（１２９７）、幕府は小早川景宗（政景の子）の本領を没収し、建長寺の造営料所に寄進してしまう。
竹原小早川氏が都宇荘を回復したのは、建武五年（１３３８）であった。竹原荘にいたっては応永十三年（１４０６）の小早川弘景の代まで知行していることが確認できない。
竹原小早川氏の本拠
竹原小早川氏の木村城下集落は、現在の竹原市東野町青田地区諏訪迫を中心に形成されていった。同地の通称竹原小早川家墓地には、１４世紀後半にさかのぼる宝篋印塔があり、竹原荘を回復した小早川弘景あるいはその父仲義の時代に立てられたとみられる。
江戸期の『芸藩通志』によれば、この墓地に隣接して「長福寺跡」があった。墓地は長福寺の墓所であったと推定される。小早川氏の「正月祝儀例書写」では、新年の礼物の有無にかかわらず、「長ふく寺」」に対して当主の弘平が30疋を返礼する習わしがあり（「小早川家文書」）、同氏にとって大切な寺の一つだった。
長福寺跡に隣接して現在の手島屋敷があり、ここに小早川氏の居館であったと推定されている*3。屋敷の正面には居城である木村城があり、その間に広がる水田は、古くは「馬場垣内」と呼ばれていた。館の前に馬場が広がっていたことが由来とみられる。
「馬場垣内」の北側に「古町」（字「町田」）の地名がある。木村城下の町場であったと推定される。古町の北には「金九郎」と呼ばれる一画があり、円正輔貞という鍛治が住んで金糞を捨てていたという（文政の書出帳）。ここに領主に直属する鋳物師集団がいたとみられる。
また手島屋敷（小早川氏の居館）の北東方向（木村城の北方向）、つまり鬼門の方角に、竹原小早川氏の氏寺と伝えられる法浄寺があった。嘉吉三年（１４４３）八月、小早川弘景は「法浄寺はつはしんかう（信仰）申さるへく候、ふさた（無沙汰）あるましく候」と置文に記しており（「小早川家文書」）、同氏にとって最も大切な寺であったことがうかがえる。
木村城周辺の交通路
木村城の東の末宗の谷からは、山を越えて正部（竹原市新庄町字正部）を経由すると竹原の「古市」に至る。中世、古市の近くまで海が入り込んでおり、竹原の港もこの付近にあったと推定されている。荘園年貢も、この道を通って竹原の港に運ばれたとみられる*4*5。末宗の谷は、荘園と港を結ぶ出入口のところに位置していた。
木村城の北、現在僧都八幡宮が鎮座する小山は、沼田からの道と、小梨からの道とが、旧山陽道から南下する道と合流する要衝に位置する。この小山から東側の山裾にある「関の堂」という地蔵堂までは、かつて土手があったとされる。この土手は沼田方面から木村城への道を遮るようにあり、城下集落を守るために築かれた土塁であった可能性が指摘されている。なお、室町期の竹原小早川氏にとって最も警戒すべき相手は、沼田小早川氏であった*6。
青田地区の青田の谷は、早くから開発が進んだ地域だった。かつては谷奥のサエモン池を通って尾根を越えれば西野（竹原市西野町）に抜けられたという。谷の入口付近には竹原小早川一族の有力者・包久氏が屋敷を構えて、谷を押さえていたとも推定されている。
また南西にある在屋の谷（竹原市東野町）を経由すると、山越えで木谷（東広島市安芸津町木谷）に抜け、三津へと至る。その距離、約２キロメートル。木谷には、竹原小早川氏一族の木谷氏が置かれている。
参考文献
- 舘鼻誠・専修大学日本中世史ゼミ 「谷から広がる中世ー安芸国都宇竹原荘を行く①」（『専修史学』第32号 専修大学歴史学会 ２００１）
- 舘鼻誠・専修大学日本中世史ゼミ 「石塔の語る中世ー安芸国都宇竹原荘を行く②」（『専修史学』第33号 専修大学歴史学会 ２００２）
- ブログ『中世武士団をあるく 安芸国小早川領の復元』
当主の館や寺社、馬場、町場などがあったと推定されている。
１４世紀後半にさかのぼると推定されている。
二基が並んでおり、地元では「ダイカンさん・コウカンさん」と呼び、一対のものとして伝えてきた。「ダイカン」は小早川興景の法名の「体岩全公」、「コウカン」は興景の父弘平の法名「功岩全公」に由来するか。手前の宝篋印塔の方が年代が新しいため、興景の供養塔に比定される。
間口約５０ｍ、高さ３ｍの石垣。石垣の両隅は桝方で切られる。かつては「西殿（にしどん）屋敷」と呼ばれていた。小早川氏の居館跡と推定されている。
賀茂川西岸の丘陵末端に構築された円墳。無袖式の横穴石室がほぼ東南に開口している。石室は全長4.7m、幅1.7m。
青田山（竹原市東野町）の斜面の岩に、毘沙門天が木村城に向けて刻まれている。 毘沙門天は右手に腰を当て、左手に宝塔を捧げる。中世中期から末期頃に刻まれたと推定されている。
同社のある東野村は、京都の賀茂御祖神社（下鴨神社）の荘園である竹原荘に属したため、この地に勧請された。
木村城の鎮守と伝えられる。江戸期は、城のある山の東側中腹にあり「若宮大明神」と呼ばれ、谷一円の氏子の信仰を集めていたという。
竹原小早川氏の篤い信仰を集め、正月一日は、主人が「馬ののりぞめ」をして「そうつへ御まいり」した。中世の僧都八幡宮は別場所にあり、現在の小山は、木村城の出城であった可能性もあるという。
左側（画像手前側）前後の礎石には宝篋印塔の基礎が、右側（画像奥側）前後の礎石に宝篋印塔の笠が転用されている。左側前の宝篋印塔基礎の推定年代は１３７０年代以降。右側前の笠の推定年代は１４世紀後半にさかのぼるとされる。
現在、竹原市の歴史民俗資料館に移されている。中央の宝篋印塔は１４世紀中頃、小早川氏によって造立されたと推定されている。また右の五輪塔は宝篋印塔の基礎部分の上にのっているが、その基礎部分は１５世紀前半のものと推定されている。
東鷺森山の麓に11基の古墳が分布する横大道古墳群の一つ。１号墳は最も古く、６世紀後半の築造と推定されてます。１号墳は直径１４ｍ、高さ３ｍの円墳。片袖式単室の横穴式石室。金銅製の冠などの副葬品も見つかっている。古代の交通路との関連も指摘されている。
１号墳に隣接する古墳。築造時期も同じ頃と推定されている。
横大道古墳群は古代山陽道沿いに位置しており、この古墳群に葬られた豪族たちは、交通の要衝を押さえて力を得ていたといわれる。
竹原市歴史民俗資料館にて撮影
帯先金具には金箔が残っており、元は金色に輝く豪華なものだったと考えられている
竹原市歴史民俗資料館にて撮影
横大道８号墳は７世紀に作られた古墳。銅椀は仏教儀式で使われた道具で、当時としてはまだ貴重だったとされる。この銅椀は国産の材料を使って国内で作られたものであることが分かっているという。
竹原市歴史民俗資料館にて撮影
６世紀末に造られた横穴式石室墳。石室の大きさは奥行約3.8m、幅約1.5mの中規模古墳。 築造の時期や石室の様子は、横大道古墳群と共通しており、古墳群を造営した集団との強い関わりが推定されている。
形状・規模から、南北朝期に小早川氏の当主クラスの有力者が造立したと推定されている。元は神社の南の葛籠寺（廃寺）にあった可能性があるという。葛籠寺は賀茂神社（竹原市東野町）の供僧であったとされる。寺跡は、城下から北上する道が見渡せる位置にある。
*1:集落の中心があった竹原荘東野村について、文政ニ年（１８１９）の「国郡志下調書出帖」は、「往古は本庄村」と呼ばれたとしている。
*2:崇峻天皇五年（５９２）、駅使を遣わして天皇の訃報を筑紫の将軍府に伝えたとする記事がある。
*3:文政二年（１８１９）の「国郡志御用ニ付下しらべ書出帖」では、通称小早川墓地一帯を「殿様建テ」としている。「建テ」は館（たて）の当て字とみられる。墓地の空間は、領主の館を建てるほどの面積が無いので、手島屋敷を含む辺り一帯を指す呼び名であった可能性があるという。
*4:貞応二年（１２２３）六月、都宇竹原荘の地頭得分に「塩浜地子 三分一」がみえる（「小早川家文書」）。また康安元年（１３６１）十一月、定林寺が開発した「都宇庄浜新堤田地」の知行が、同寺に認められている（『萩藩閥閲録』巻136）。荘園の領域が末宗の谷を越えて海岸部まで広がっていたことがうかがえる。
*5:賀茂川沿いの道は、江戸後期まで賀茂川が山の間を蛇行しながら流れていたため、不安定なルートだった。賀茂川が現在のような直線的な流れとなったのは、寛政元年（１７８９）の大洪水を機に行われた瀬替え後のことであるという。
*6:嘉吉三年（１４４３）八月、小早川弘景は置文の中で「何としても沼田ハ心安ハあるましく候、ゆたん候て、くつろかれ候ましく」と記している（「小早川家文書」）。
